标题：酒之魂与扑克牌之魂

内容：
酒和扑克牌，皆为助兴解闷，委托身心之物。

“林中扫石安扑克牌局，岩下别泉递羽觞。

”杜牧诗一句，山、火、酒、牌融为一幅闲暇国绘，不共戴天憧憬。

酒之假味，没有正在酒度多多。

扑克牌之假趣，没有正在牌力上下。

是故，好饮者千杯没有醒，好战者千局没有乏。

日双一日，年双一年，惜酒牌者，活正在“且将牌过活，答用酒为年”之杜甫诗中。

酒为火谷之气，动血活血，祛风御冷。

一杯酒，怒形于色勾魂摄魄，感情激昂，欣，乐，狂，歌，极尽描摹。

可谓酒酣人泰然，任尔方向北冬风。

（推荐阅读：何为楚庄王绝缨）扑克牌为思想之技，机密幽邃，跌荡流动。

一盘牌，术归动云流水，气冲冲取韵调，赢，背，得，得，注纳内心。

恰是牌快战方浓，哪管人热风光热。

酒、扑克牌源于中原，故问？

酒有魂么？

有。

屈原行家皆醒，唯尔单醒为浑者之魂。

曹操对酒卖歌，煮酒论豪杰为枭者之魂。

相如文君相惜公奔，以酒为业为商者之魂。

李日间熟偶才，斗酒诗百篇为神者之魂。

白居易收秋只是酒，消日不外扑克牌为娱者之魂。

杜牧牌聚酒醉，报国无门为忧者之魂。

李清照寻寻寻寻，凄风冷雨为忧者之魂。

陆游红酥手黄滕酒，分索忧绪为情者之魂。

董公寺窖避，幼直特征为秘者之魂。

单醅串蒸工艺，四海飘喷香为惊者之魂。

是故，酒仙纳魂，只管醒卧疆场，梦中的梦中仍是是葡萄松酒。

牌有魂么？

有。

施范当湖十盘，殚粗竭智是血者之魂。

吴清源轶群出众，扑克牌反动是王者之魂。

陈祖德首创华夏流结构，逾越自尔是战者之魂。

聂卫平中日擂台十不停赢，恢宏安适是公者之魂。

芮乃伟天边牌宾，唯牌唯除夕是动者之魂。

武宫正树天马动空，天下流是高者之魂。

李昌镐技艺臻吉，心静如石是佛者之魂。

李世石表里兼建，所向无敌是骄者之魂。

常昊薄命亚军，里壁冲突是韧者之魂。

古力蓄势而领，以暴造暴是力者之魂。

罗洗河着手如风，令人切齿是急者之魂。

因而，牌叙纳魂，哪怕打仗带血，供叙的叙中是为扑克牌熟为牌死亡的超然。

稳重之琼浆，鏖战之牌局。

酒牌关一，英气冲云天，曲里变化万千之人生牌局，凭一腔酒力，劲透形势，家性狂飙，抄写酒棋文明。

君没有睹三国时阮籍正和人下棋，忽闻母逝，敌手霎时罢局，而阮籍强供决胜败，牌末，阮籍喝酒三斗，嚎啕除夕泣，吐血数降。

北早时扑克牌名脚王景文果事犯上被赐丧生，圣旨至，王景文方以人棋战。

望完圣旨后压棋枰下，脸色自如交游“劫”争。

牌罢，王景文碰杯反鸩酒对友云：“抱歉，此酒便没有劝您了。

”立地饮下。

宋时苏东坡，黄山谷紧下喝酒对弈，双得“紧打扑克牌，紧子每随扑克落”之良联。

扑克牌传纳日本，日本牌士也传启酒牌文明，一幅《扑克牌醒虎图》齐景，图中土屋秀元，秀哉，星家纪，高川格，藤泽秀走等皆是牌界绅士中好饮者。

尚有“醒城三只鸟”的高桥重竹，宫下秀洋，桑本宇暂，方以擅饮哭傲棋坛。

古板牌脚擅饮者甚寡，以沿途牛饮，沿途动牌为一生急事。

陈祖德，聂卫平颇具太白遗风。

常昊，刘箐为代外的“六幼龙”个个吉饮。

华夏进行“大举仙杯”扑克牌赛，前品酒后打牌，度幼者已战前反，度劣者醺醺然中打牌公然并没酒意。

俺爱好扑克，熟边牌友嗜酒。

牌以品论，酒取德交，其喜滋滋。

推杯换盏，总论酒事牌人，鉴赏酒兴而去，风雪夜回人王子猷；逃踪宋朝黄山谷“尽壁之阳寡以三分之一治家，以其一念书，以其一为牌酒，则雄公皆办矣”之人活门；步纳陈毅元帅“扑克树下整日忙，君醒始女郎彼欲眠；风走降英香满坐，拈花浅笑更欢然”之境地。

畅怀酣饮，奔跑纹枰，酒牌高唱：代有美酒，峻岭流火遇知已，品酒、敬酒、加酒，竖论寰宇除夜事。

千古无同局，记忧纯欢逢敌手，感牌、思牌、悟牌，胸留百万雄兵。

（来源：酒志网）

发布时间：2025-05-23 14:30:00
来源：品酒啦
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